Vaše prosba k Panně Marii Svatohorské

↓   ↓

↓   ↓

Vaše emailová adresa

Opište prosí­m kód sem:

↓   ↓

Информация » История

История возникновения Святой Горы овеяна легендами. Когда была построена первая часовенка, стена которой будто до сих пор является частью стен современной базилики, неизвестно. Легенда гласит, что в XIII веке она была построена по распоряжению рыцаря из рода Маловцев, чтобы отблагодарить Богородицу за то, что услышала его просьбы и спасла от преследователей. Другие источники утверждают, что она была построена в следующем столетии. Известный чешский историк XVII века Богуслав Балбин, подробно изучавший историю Святой Горы, датирует время возникновения часовни началом XVI века. Он также записал некоторые ценные сведения об исконной часовне, ее размеры и то, как она выглядела примерно: длина составляла примерно 13 м, ширина - 7 м, а высота - более 4 м (Балбин, однако, использует локти в качестве меры длины). Часовня имела плоский деревянный потолок, шероховатые, неровные стены и пол из утрамбованной глины. В нее можно было войти через два входа: один в северной, другой в южной стене нефа. Это была очень простая, небогатая, скромная святыня, у которой даже не было дверей. Разумеется, что с самого начала она была освящена во имя Вознесения Девы Марии.
В соответствии с самым старым сохранившимся чертежом расположения построек Святой Горы, который датируется примерно 1658 г., и который стал идейным предшественником плана построек в том виде, в каком мы видим их сейчас, центральная святыня, которая, возможно, находилась на месте исконной часовни, имела короткий широкий неф и продолговатый пресбитерий той же ширины, оформленный в полукруг. Пресбитерий был отделен от северной и южной стен нефа небольшими, примерно 2 м в длину, стенками (к триумфальной арке), у которых находились алтари; главный алтарь был в пресбитерии. Часовня была украшена настенной живописью незадолго по окончании строительства. Балбин датировал ее появление временем правления короля Владислава II или начальным периодом правления Фердинанда I (первая треть XVI в.). По преданию в стене нынешней центральной святыни, т.е. в пресбитерии и стенках, выходящих на запад, находится кладка исконной часовни, анализ которой позволил бы точно определить время ее возникновения. На данный момент, однако, удовлетворимся исследованиями Балбина, нет причин ему не верить.
Итак, часовня была построена во времена религиозной раздробленности, суматохи и беспокойств, очевидно, на средства владельца земель и города Пршибрама. Простота, отсутствие какого-либо определенного стиля, однако, не исключает возможности, что ее на принадлежащем городу участке земли самостоятельно построил какой-нибудь отшельник, без какого бы то ни было архитектурного замысла. На северной стороне на склоне в направлении города и в самом деле стоял скит, небольшая лачуга, куда в XVI и в первой половине XVII вв. размещала отшельников пршибрамская община. На протяжении XVI века было построено много часовен со скитами в различных частях чешского государства (во времена правления Йозефа II на конце XVIII в. были разрушены 83 такие часовни).
История названия возвышения над Пршибрамом также окутана тайной. Одно из наиболее вероятных объяснений - это народное обозначение, по которому святость горы обусловлена святыней Богородицы и пребыванием человека, ведущего святой образ жизни, - отшельника. Целью богомольцев, отправлявшихся в путь, было поклонение Богородице, которую олицетворяла известная статуэтка Богородицы Святогорской. Однако ее не было в исконной часовне. По преданию ее вырезал первый пражский архиепископ Арношт Пардубицкий - моделью послужила Клодзская мадонна - и поместил ее в своей часовне в пршибрамской цитадели, которая была построена по его распоряжению. Пршибрам находился в собственности пражских епископов и архиепископов с XIII по XV в.
Говорят, что во время гуситских войн статуэтку прятали в пршибрамских шахтах, а потом в течение короткого времени в приходском костеле св. Якоба, и наконец в пршибрамском предместье Бржезнице в больничном костеле св. Иоанна Евангелиста, который был построен вместе с больницей также по распоряжению Арношта Пардубицкого во второй половине XIV в. (во времена правления Йозефа II деятельность костела была остановлена, а позже он был снесен). В исторических документах о статуэтке Богородицы впервые упоминается в связи с больничным костелом после гуситских войн.
В 1513 г. король Владислав II отдал в залог Пршибрам и земли братьям из Комарова, которые благоустроили старые серебряные шахты, а для увеличения добычи серебра пригласили опытных немецких шахтеров из Крушнегори. Предоставили им в использование больничный костел св. Иоанна Евангелиста, который с той поры именуется немецким. Чешские шахтеры забрали оттуда статуэтку Богородицы, скульптуру Елизаветы Дуринской в стиле поздней готики и два колокола, все это снова принесли в свой костел на Святой Горе. Скульптуры разместили на боковых алтарях, где они простояли примерно до середины XVII в. Когда шахтеры принесли скульптуры на Святую Гору, мы точно не знаем, только лишь строим догадки, что это случилось еще в первой половине XVI в. Статуэтка Богородицы практически навсегда связана со святогорской святыней.
Боготворимая статуэтка Богородицы Святогорской вырезана из дерева в средние века, установить год возникновения на основе стилистического анализа невозможно, поскольку ее исполнение достаточно простое, и поэтому при определении года возникновения можно ошибиться на несколько десятков лет. Скульптура была создана местными мастерами, начав тем самым народные традиции пршибрамских горняков в резьбе по дереву.
Обычай устраивать процессии на Святой Горе появился уже в XVI в., существовавший и во времена протестантского приходского управления в городе. Из числа отшельников, заботящихся о святогорской часовне, самым известным был Ян Прохазка. Был мещанином и ткачом в Нимбурке, где жил до 1619 г., а потом ослеп. Последующие годы согласно сохранившимся сведениям он провел в Праге, где прозябал бедняком. В течение нескольких лет с 1632 г. ему снился сон о старике, который просил его прийти на Святую Гору для поклонения Пресвятой Богородице. Тот же самый сон снился Прохазке несколько раз до тех пор, пока наконец ему не приснилось, что старец ему прямо приказал идти к Святой Горе, а если хочет, чтобы к нему вернулось зрение, то он должен поклоняться там Пресвятой Богородице. Прохазка испугался и наконец решился исполнить приказание старца. (Богуслав Балбин отождествляет старца со святым Якобом Великим, во имя которого освящен костел в Пршибраме). О Святой Горе Прохазка не знал, как и не знал, где она находится. Ее значение осознавали только местные жители, широкой публике она пока не была известна. Когда наконец после многочисленных расспросов он выяснил, где находится Святая Гора, отправился в путь в сопровождении своего восьмилетнего внука. Путники добрались до места назначения 10 июня 1632 г. Тогда он и не думал, что именно благодаря ему, Святая Гора приобретет широкую известность. Пршибрамские правители позволили ему занять давно уже заброшенный скит и наказали заботиться о часовне. Через три дня пребывания на Святой Горе Прохазка чудом прозрел. Поначалу все вокруг он видел расплывчато, но с каждым днем зрение улучшалось, и очертания предметов становились все отчетливее.
Еще ранее было известно, что Богородица Святогорская внимает просьбам путников, включая и просьбы об исцелении, но прозрение Прохазки после стольких лет слепоты было воспринято как настоящее чудо. Это было подтверждено рассказами свидетелей и заключением врача. Новость со скоростью молнии разнеслась по всей стране и даже долетела до Вены. Император Фердинанд II в сопровождении сына Фердинанда III посетил Святую Гору в 1634 г. Этот визит был, наверное, самым выдающимся, что еще больше усилило значение места. В том же году Прохазка выкопал родник, позднее известный как Марианский. До той поры на Святой Горе не было родника, отшельники должны были носить воду из города. В жаркие дни принесенной воды было недостаточно, чтобы дать напиться большому количеству путников.

Святогорская часовня была без дверей, окна не были застеклены, и хотя отшельник Прохазка присматривал за ней и содержал в чистоте, с годами из-за неблагоприятных погодных и военных условий она сильно обветшала. После невероятного исцеления Прохазки наплыв паломников значительно возрос. Также увеличился интерес шляхты. Плачевное состояние часовни вызывало у многих жалость, поэтому начали на собственные средства обзаводиться новыми дверями, окнами, сделали новый потолок, орган и т.д.
Пршибрамский декан из-за недостатка священников во время Тридцатилетней войны не мог внимать просьбам богомольных паломников и на Святой Горе появлялся изредка. Пршибрамские советники хотели установить на Святой Горе постоянное приходское управление, то есть вверить управление одному из орденов. После долгих размышлений было решено передать управление Святой Горой Бржезницким иезуитам, которые уже хлопотали о ней ранее. Предугадали, что паломническая часовенка с уже тогда ставшей известной статуэткой Богородицы - идеальное место паломничества, из которого, благодаря местонахождению в самом сердце чешских земель, можно создать самое известное в стране место паломничества на поклонение Богородице. Святая Гора была передана в их управление в 1647 г. Бржезнице, где находилась их коллегия, соединил со святогорской святыней в 1649 г. так называемый святой ход шестнадцати крестов с картинами, который позже был заменен каменными часовенками в алькове. На Святой Горе построили также дом для монахов (в первом доме жил последний отшельник).
Помощь приходского управления святогорских иезуитов распространялась на достаточно большую область, однако больше всего они уделяли внимания паломникам. Слава о Святогорской Богородице ширилась и возрастала благодаря религиозным празднованиям, проповедям, книжечкам, иконкам и т.д. В скором времени одной часовни было недостаточно, поэтому в 1658 г. по обеим сторонам была построены часовни св. Игнатия и св. Франциска Ксаверия, а над ней была построена башня для колоколов и вечного огня, пламя которого в ночи было видно издали, словно свет маяка. Для еще большего удобства участников процессии часовня была соединена с Пршибрамом первой лестницей, тогда еще открытой. В том же году известный итальянский архитектор Карло Лураго (живший в Праге) начертил первый крупномасштабный проект строительства места паломничества при идейной поддержке иезуита П. Бенджамина Шлейера, который руководствовался итальянскими эталонами. В эскиз были внесены незначительные изменения, и проект был реализован в том масштабе, в каком сохранился и до нашего времени. Ранее Карло Лураго уже работал с Бржезницкими иезуитами. В Бржезнице он построил для них большой костел св. Франциска Ксаверия и св. Игнатия, кладбищенский костел св. Рохуса и паломническую часовню в селе Добра Вода недалеко от Бржезнице. В то время это был самый известный архитектор в стране. Своими отличными проектами он снискал расположение настоятелей, прежде всего, иезуитского ордена, которые ему доверили разработку и других проектов для возведения, прежде всег,о сакральных построек в чешских землях.
Целенаправленными действиями по увеличению популярности Святой Горы иезуиты снискали расположение не только соседней шляхты, но и самых богатых и известных земских чиновников и вельмож, а вместе с тем и щедрую финансовую поддержку. Меценаты из числа шляхтичей давали средства на постройку отдельных часовен, которые, кроме полученного при освящении имени, носили и имя шляхтича. Над убранством работали не только местные мастера, но, главным образом, пражские мастера, в большинстве своем итальянского происхождения.
Уже в XVII в. святогорский архитектурный ансамбль стал одним из самых крупных и известных комплексов раннего барокко в стране. Помимо шляхты на строительство и убранство средства также жертвовали и города (Прага, Пльзень, Мнишек и Бржезнице), но прежде всего нужно помнить о несчетных дарах неизвестных паломников, которые помогли построить этот, в сущности, народный памятник.

Центральная святыня, окружена часовнями и располагается на возвышенной площадке, опоясанной галереей - распространенное тогда в Европе архитектурное решение в чешских землях было неизвестно. У трех открытых часовен, располагающихся с восточной стороны исконной святыни, - замысел, без сомнения, привезен прямо из солнечной Италии, но не учитывающий более суровый климат с другой стороны Альп - был двойник на западной стороне, который простоял так до середины XVIII в., потом часовни закрыли стеной, чтобы уберечь их от сильных западных ветров, дождя и метели. Паломническое место в такой форме стало образцом для многочисленных мест паломничества, которые позднее строились в чешских землях.
В центральной святыне регулярно проводились реставрационные работы и добавлялось новое убранство. Низкий потолок в 1670 г. сделали более высоким и опять плоским, скорее всего, высота достигала отметки, на которой сейчас находится главный карниз. В тот же период над храмом появилась новая башня. Построили новую лестницу, ведущую в Пршибрам, в этот раз уже крытую. В самом начале XVIII века здесь свои отчетливые следы оставили мастера позднего барокко в виде великолепных порталов - Пражского и Бржезницкого - с богатым скульптурным ансамблем, нескольких порталов угловых часовен в галереях, а также убранство алькова по сторонам главного алтаря в костеле (изначально святыню называли костелом). Прежде всего, порталы считаются одними из самых наилучших произведений искусств, которые строились в те времена в чешских землях; на основании предварительного анализа работу над ними можно присвоить архитектору современности Криштофу Динценхоферу, который с иезуитами сотрудничал и в Праге, а здешние архивные документы о нем отзываются как о маститом специалисте. Его сын Килиан Игнатий - архитектор в стиле зрелого и позднего барокко, знаменитый не только в чешских землях, но и по всей Европе - разработал в 1727 г. для Святой Горы эскиз монументальной лестницы с северной стороны галереи, соединяющей крытый коридор с лестницей, ведущей в город. Проект был реализован в 1727 - 1728 гг., однако в более простой форме, сохранившейся до наших дней.
Святая Гора, украшенная произведениями искусства многих художников, скульпторов, лепщиков и других мастеров, была настоящей диковинкой для паломников, которые длинными процессиями тянулись сюда со всех сторон. Число паломников постоянно росло, слава о Святой Горе распространялась не только по всей стране, но и за ее пределами, и количество паломников из Баварии, Австрии и Венгрии постоянно увеличивалось, а их визиты становились все более регулярными. Богуслав Балбин писал: «дороги этого края не устают от непрекращающихся процессий на Святую Гору, весь край буквально освящен набожностью». Печатались праздничные издания, возводились триумфальные ворота, освящались алтари. Главный алтарь центральной святыни был полностью изготовлен (в несколько этапов) из серебра - событие доселе небывалое. Больше всего внимания уделялось боготворимой статуэтке Богородицы Святогорской. На нее надевали дорогие платья, число которых постоянно возрастало. Богато украшенные платья были сшиты из роскошных тканей, но и это не было достаточно дорогим. В 1723 г. в качестве дара одним из паломников были преподнесены доспехи из чеканного золота, украшенные драгоценными камнями, эмалью и жемчугом, но почитателям Богородицы хотелось большего - золотой короны для Царицы.
Коронация паломнических картин и скульптур Богородицы была заведена в католической церкви в 1640 г. по инициативе итальянского иезуита Александра Сфорцо Паллавицини, который пришел к мнению, что раз золотые короны носят правящие князья и королевы, то право на это имеет и Царица Небесная и ее Сын. С согласия особенной комиссии, собравшейся в Ватикане, были коронованы картины и скульптуры Богородицы в самых известных местах паломничества сначала в Италии, а затем в других государствах. Такое преимущество получила и боготворимая статуэтка Богородицы Святогорской, а тем самым и Святая Гора, которая таким образом стала одним из самых известных паломнических мест в мире. Первая коронация состоялась 22 июня 1732 г. По этому случаю некоторые алтари упрочили, Пражские ворота были покрыты иллюзорными живописными полотнами, вся Святая Гора была убрана с такой пышностью, с какой здесь еще не встречались. При участии небывалого числа паломников, шляхты и духовенства торжества по случаю коронации длились целых восемь дней. Благодаря торжествам известность и слава Святой Горы возросла еще больше. С той поры день коронации отмечается до сих пор каждый год всегда в третье воскресенье после праздника Святой Троицы.
Наверное, в тот же период было оформлено убранство (до этого пустых) сводов галереи (между часовнями галереи) сценами на народные мотивы, изображающими различные дурные события, приближение опасности или несчастья, которые выпали на долю людей, и во время которых Богородица Святогорская услышала молитвы своих почитателей и помогла им в их беде.

В 1745-1751 костел Пресвятой Богородицы был увеличен, с западной стороны к нему была приставлена троица открытых часовен. Таким образом границы центральной святыни расширились и в этом виде сохранились до наших дней. Однако не смотря на увеличенное пространство, территории костела не было достаточно, чтобы вместить толпы паломников, и иезуиты подумывали о расширении территории на запад и соединении костела с боковыми часовнями св. Игнатия и св. Франциска Ксаверия. По случаю этой крупномасштабной реконструкции были созданы эскизы (которые до сих пор хранятся в архиве), однако замысел не был реализован. Дело в том, что в 1773 г. деятельность иезуитского ордена была временно приостановлена, управление Святой Горой было передано мирской администрации (в 1776 г. приобрели звание резиденции пробста, ибо с этого года именно так стало называться помещение резиденции), которая заботилась о Святой Горе в течение 86 лет. Самое серьезное архитектурное изменение того периода касалось самой старой части костела - его плоский потолок был заменен сводчатым в 1670 г.
В 1861 г. Святая Гора перешла в управление редемптористов (Конгрегации Святейшего Искупителя), и находилась на их попечительстве до 1950 г. В 1903 году костел отреставрировали и его самую древнюю часть, которая до той поры была без убранства, украсили новой фигурной и орнаментной лепниной. После масштабной реконструкции папе римскому Пию X было отослано ходатайство о присвоении паломническому костелу звания «базилика». Этим званием папа римский в исключительных случаях повышает статус прославленных храмов. Пий X одобрил ходатайство редемптористов и подписал специальный указ „Sacris aedibus", по которому статус Святой Горы был повышен на «базилику малую» в 1905 г. Торжества по случаю повышения статуса были проведены с большой пышностью, как и подобает храму с подобным званием. Святая Гора не является базиликой в архитектурном смысле, а в смысле религиозном (духовном) как царский дворец, т.е. дворец Царицы небесной Приснодевы Марии, звание распространяется на весь паломнический комплекс. Со временем, однако, стало обыкновением называть базиликой только непосредственно храм Вознесения Девы Марии. В базилике и восточных открытых часовнях было установлено еще несколько новых алтарей, и наконец в 1928 - 1932 гг. было достойным образом оформлено пространство перед главными Пражскими воротами.
На протяжении веков весь архитектурный ансамбль места паломничества требовал постоянной заботы и проведения многих реконструкций. Многое удалось спасти и сохранить до наших дней, многое, как, например, настенная живопись 1732 г. на восточных Пражских воротах, погибло. 27 апреля 1978 г. в послеобеденное время на Святой Горе случился большой пожар, полностью уничтоживший крышу монастыря, резиденцию пробста, и северное крыло галереи, включая часовую башню. Очень сильно пострадали и башни над Мнишковой и Пльзеньской часовнями, а также потолочная часть этого крыла галереи. Помимо живописи в этой части, все было восстановлено до 1982 года (к 250-летию коронации статуэтки Богородицы). Поддержание настенной живописи в галерее из-за неблагоприятных погодных условий требует неимоверных усилий и больших расходов. Работы по реставрации проводятся систематически, в последний раз базилику реставрировали в 1988 г., когда по эскизу архитектора Йозефа Влчки были изготовлены новые мраморные полы, установлен новый алтарь, престол, пюпитр, светильники, а также славный вновь отреставрированный серебряный алтарь.
24 марта 1990 года приходское управление Святой Горы было снова вверено священнослужителям Конгрегации Святейшего Искупителя - редемптористам. Первым администратором и в то же самое время ректором монастыря был П. Йозеф Бржихачек. Тогда же Святая гора стала региональной канцелярией редемптористов. В 1993 г. была отреставрирована Святогорская лестница, которая, на самом деле, пребывала в руинах, так как со времен Второй мировой войны ее реставрацией не занимались, более того, она пострадала во время пожара. К сожалению, в настоящее время ее самым большим недругом являются вандалы.
К другим крупным событиям последнего десятилетия XX века можно отнести празднование 650-летней годовщины боготворимой статуэтки Богородицы Святогорской в 1998 г. и встречу молодежи чешской и моравской епархий в августе 1999 г. Святую Гору в период своей миссии очень часто посещал нунций в Чехословакии (1990-1992) и в Чешской республике (1993-2001) архиепископ Джованни Коппа. После падения коммунистического режима Святую Гору приходят навестить паломники и туристы со всего мира.

Jazyková verze

• Česky
• Deutsch
• English
• Polski
• En español
• Française
• Italiano
• Rusky

Chcete dostávat články a novinky emailem?

Vyhledávání­

Odkazy

Fotogalerie

• Velikonoční vigilie 2012
• Roráty s P. S. Přibylem, CSsR
• Benefiční koncert G. Demeterové a J. Tůmy
• Věčné sliby - David Horáček
• Noc kostelů 2011